24במזרחו של גן. ב"ר שאף על פי שהלמ"ד מפסיק הסמיכות המורה על מזרחו של גן הלמ"ד פה משמש בלשון של כמו לעבדך ליעקב של עבדך של יעקב למי אתה של מי אתה ולא כמו שתרגמו אנקלוס מלקדמין שהוא אליבא דמ"ד קודם ג"ע נבראו המלאכים שסובר שהכרובים הם מלאכי חבלה ולהט החרב הם משרתיו אש לוהט שאין טעם לומר שהשכין הכרובים קודם ג"ע כדי לשמור הדרך שאפי' אם לא היה משכין אות' עד אחר גן עדן היו יכולים לשמרו ועוד שהלמ"ד של לגן ימאן זה. ומה שאמר במזרחו של גן במקום ממזרחו אינו מפני שהמ"ם הוא במקום בי"ת אלא מפני שהמ"ם הוא כמ"ם והעי מקדם שפירושו מפאת מזרח אף כאן מפאת מזרחו של גן והיינו במזרחו.25חוץ לגן. שאי אפשר להיות בתוך הגן לצד מזרחו כמו ויטע ה' אלהים גן בעדן מקדם שפי' בתוך העדן במזרח' של עדן דהא וישלחהו ה' אלהים מגן עדן כתיב שהוציאו לחוץ וא"א לומר שהשכין הכרובי' ואת להט החרב בתוך הגן כדי לשמור מבחוץ את הדרך שלא יבא להכנס בה מפני שאין דרך שומרי העיר שיהיו עומדים בתוך העיר אלא חוץ מן החומה או על החומה עצמה.26החרב מתהפכת ולה להט. כאילו אמר וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים ואת החרב המתהפכת שיש לה להט בהפיכתה והוצרך לזה מפני שלולי זה מורה שהשכין הכרובים והלהט של החרב המתהפכת והלהט הוא מקרה ואין בו קיום בעצמו ואיך תפול עליו השכנה:
